ذكرنا من أمر الياقوت ، والذهب « 1 » ، والزجاج . والتي « 2 » يتحلل منها هي الرطبة « 3 » ، كالبقول ، والرياحين ، وأبدان « 4 » الحيوان . 96 - لما كانت جئة الإنسان مما « 5 » يتحلل منه « 6 » ، لم يمكن « 7 » أن تبقى إلا بالخلف مما يتحلل ، وأحرى أن لا تنمو « 8 » إلا بذلك ؛ إذ « 9 » كان التمو لا يكون إلا بأن يكون الذي حصل له أكثر من الذي فصل عنه « 10 » . 97 - قد تبيّن مما قلنا أن حاجتنا إلى الغذاء إنما هي لأن أبداننا متحللة « 11 » . 98 - الذي يحلل أبداننا حرارتان « 12 » : إحداهما « 13 » الحرارة العارضة من « 14 » الهواء ؛ والأخرى الحرارة التي لنا من أعضائنا « 15 » الداخلة ، كالقلب والكبد . 99 - كل شئ يحيل / شيئا ، فإما أن يقوى على أن يحيله عن آخره ، كالنار التي « 16 » تحيل النفط « 17 » عن آخره ؛ وإما « 18 » أن يحيل منه بعضا ويترك بعضا ، كالنار أيضا تحيل بعض الخشب ، وتترك بعضه . 100 - حرارتنا الغريزية ليست « 19 » تقوى على أن تحيل الأغذية بأجمعها ، وعن « 20 » آخرها حتى تكون دما ، ومادة « 21 » موافقة له « 22 » ، لإخلاف ما تحلل

--> ( 1 ) والذهب : ساقطة من ب . ( 2 ) والتي : والذي ا . ( 3 ) هي الرطبة : ساقطة من ا . ( 4 ) وأبدان : والأبدان ا . ( 5 ) مما : ما ا . ( 6 ) منه : ساقطة من ا . ( 7 ) يمكن : يكن ب . ( 8 ) تنمو : تنمى ا . ( 9 ) إذ : إذا ا . ( 10 ) عنه : منه ب . ( 11 ) متحللة : ساقطة من ا . ( 12 ) حرارتان : حرارتنا ب . ( 13 ) إحداهما : إحديهما ا . ( 14 ) من : في ا . ( 15 ) أعضائنا : ساقطة من ا . ( 16 ) التي : ساقطة من ا . ( 17 ) النفط : بالنفط ا . ( 18 ) وإما : ولما ا . ( 19 ) ليست : ليس ب . ( 20 ) وعن : ساقطة من ب . ( 21 ) ومادة : مادة ا . ( 22 ) له : ساقطة من ب .